История Киево-Могилянской академи

V . КИЕВО-БРАТСКАЯ ШКОЛА В ПЕРИОД

РЕКТОРСТВА КАССИАНА САКОВИЧА

(1620-1624 гг .)

8.Последний год жизни Сагайдачного, его смерть

и погребение в Киево-братском монастыре

Ректорство Кассиана Саковича пришлось на период, полный высочайших тревог и надежд в истории киевского православного братства и всей Украины. Началось оно со времени восстановления православной иерархии, представившей своих епископов в украинские и белорусские епархии Речи Посполитой, где уже четверть века как сидели епископы униатские, так что в каждой из них оказалось теперь по два архиерея. Вследствие этого противостояние между униатами и православными обострилось до крайнего предела. Король Сигизмунд Ш, занятый в это время войной с Турцией, с подачи униатов воспринял факт посвящения епископов от рук турецкого подданного без его ведома и позволения как измену отечеству и в марте 1621 года один за другим издал универсалы о поимке и аресте новопосвящённых иерархов, а именно: Иова Борецкого, Мелетия Смотрицкого и Иоиля (Иосифа) Курцевича ¹, которых назвал изменниками и самозванцами. Но мощная защита, организованная войском запорожским во главе с гетманом Сагайдачным, помешала исполнению этого приказа. Кроме того, чтобы убедить короля в несправедливости его обвинений и добиться «успокоения веры» путём признания им православной иерархии и отмены униатства, Сагайдачный сразу же, уже в первых числах апреля 1621 года отправляет на королевский сейм посольство², возглавляемое тем же Иоилем Курцевичем с представлением королю прошения под названием «Verificacia niewinnosci»³, в котором вместе с тем даёт знать о готовности всего войска Запорожского оказать поддержку королю в войне с турками⁴. Вероятно, именно его имел в виду канцлер Лев Сапега, когда в своём письме к униатскому полоцкому епископу Иосафату Кунцевичу, отчитывая его за ожесточающее людей насильственное принуждение к унии, писал: « ... просьба Его Величеству Королю подана....от всего Войска Запорожского с требованием, чтобы Борецкого и Смотрицкого в их епархиях утвердить, а Вас и других свергнуть. В рассуждении объяснения Сагайдачного можно сказать, что сочинение его предрагоценное;... А по всему сему Король приказывает Церковь их в Могилёве распечатать и отпереть, о чём я по Его повелению к Вашему Преосвященству и пишу. И если Вы по сему моему напоминанию не исполните, то я по приказ a нию Его Королевского Величества велю сам оные распечатать и им отдать, дабы они по благочестию своему в оных церквах требы свои исправляли. Жидам и татарам не возбраняется в областях королевских иметь свои синагоги и мечети, а Вы христианские печтаете церкви. По сему поводу и идёт уже всюду поголоска, что они соглашаются лучше быть у неверных турок в одданстве,нежели те петь такое совести своей притеснение»⁵.

Судя по этому письму и по «Justificacii niewinnosci», поданной королю уже прибывшими на следующий сейм в начале 1622 года Борецким и Смотрицким ⁶, посольству Сагайдачного удалось добиться благосклонности короля, заставившей его с пониманием отнестись к свершившемуся факту, и, сменив гнев на милость, дать войску Запорожскому определённые письменные обещания «в пунктах»⁷, вызвавшие в среде православных большое воодушевление, много способствовавшее последовавшему затем и решившему исход войны героическому сражению запорожцев с турками под Хотином. Победа удвоила надежды казаков, что король вознаградит их за верное служение и выполнит данные им обещания. Только одно должно было тогда омрачать всеобщее воодушевление - это тревога за жизнь Сагайдачного, получившего на поле боя тяжёлое ранение, нанесённое ему к тому же оружием, отравленным смертоносным ядом. И в то время как, по словам летописца, в октябре 1621 года Краков с триумфом встречал возвращавшегося с войны королевича Владислава, Пётр Сагайдачный, смертельно раненный, тихо въезжал в Киев в сопровождении предоставленного ему личного врача королевича, и у него на дворе встречала его лишь плачущая жена.

Около полугода длилась борьба за его жизнь. И всё это время он как вождь православных украинцев, несмотря на тяжёлое ранение, принимал у себя в доме казаков с их жалобами на различные притеснения со стороны польских панов; написал два письма к королю, в которых, благодаря его за высокую оценку своих заслуг, за присланную им гетманскую булаву, а также за щедрые подарки и денежные вознаграждения для всего Войска Запорожского, повторял вместе с тем свою просьбу о снесении унии, признании законности православного духовенства в Украине и соблюдении рыцарских прав запорожского казачества⁸. Но в последних числах марта 1622 г. состояние его ухудшилось, и стала понятна тщетность всех усилий врача извлечь яд из его тела. Тогда, отпустив его, Сагайдачный стал готовиться к отходу из земной жизни. Последние дни его ознаменовались большим религиозным горением, выразившимся в оплакивании своих грехов , в неоднократном исповедывании, в принятии семь раз тайны маслосветия и причащении. По том, по словам летописца, он «распорядил имение своё на церкви, на шпитали, на школы и монастыри», не забыл также «удовольствовать» львовское братство и обеспечить свою жену. Но более всего он одарил братство ки евское, завещав ему на «управление школьное» несколько тысяч злотых⁹. Совершив всё это, 10 апреля 1622 года, согласно современной записи в старом помяннике Киево-Михайловского монастыря, приводимом Максимовичем, «благочестивый мужъ панъ Пётръ Конашевичъ-Сагайдачный гетманъ войска его Королевской Милости Запорожского, по многихъ знаменитыхъ военныхъ послугахъ и звитязствахъ, на ложи своемъ простеръ нози свои, приложися къ отцемъ своимъ съ добрымъ исповеданиемъ исполненъ благихъ делъ и милостыни, в Киеве. Погребён при церкви школы Словенское, в месте, на Подоле честно, в дому братства церковного»¹⁰.

Зная, как братство хоронило своих умерших собратьев¹¹, мы можем представить себе церемонию похорон Сагайдачного.

Об этом печальном событии, согласно порядку, каждый брат был оповещён принесённым ему в дом крестиком или «жалобной таблицей». В день похорон погружённый в траур Киев был, вероятно, переполнен до предела казаками, представляющими собой всё Войско Запорожское. Траурное шествие нескончаемым потоком должно было двигаться из дома Сагайдачного до Киево-братского монастыря. По традиции, должны были возглавлять его идущие парами братчики, несущие в руках по свече и курящемуся фимиаму из братской скрынки. Можно представить себе и шестерых братьев несущих за ними гроб гетмана, сопровождаемый на почтительном расстоянии многочисленной толпой православных.

В Киево-братском монастыре в соборной церкви св.Богоявления Сагайдачнго ожидало всё киевское духовенство во главе с Иовом Борецким, а также учителя и учащиеся братской школы. После отпевания гетмана, совершённого православным митрополитом Иовом Борецким, его гроб был установлен у места захоронения, где стояли уже ректор Братских школ Кассиан Сакович и 20 учеников школы, произнесших своё торжественное слово в честь умершего гетмана. После погребения на месте его была установлена погребальная доска, гласящая:

« Тутъ зложилъ Запорозкій Гетманъ свои кости,

Петръ Конашевичъ, ранный въ войнъ: Для Волности

Отчизны.Кгды нанъ Турцы моцно натирали,

И Постръловъ смертельныхъ килька му задали:

Которыми зраненый, Живота доконалъ,

Въры Богу, и Кролю, и Войску доховалъ.

И умер боронячи Мира ойчистого.

За што узычъ му Творче Неба въчистого:

Якъ Ревнителю Въры Благочестивои:

Въ которой былъ выхованъ зъ молодости своеи.

Року Тисеча шесть сотъ Двадесятъ второго,

Погребёнъ въ Монастыри Брацтва Кіевского,

На который Тисячій килка офъровалъ,

А жебы тамъ Науки фундовано жадалъ». 12

"Так , - продолжает летописец, - погребён честно и знаменито преосвящённым своим киевским митрополитом Иовом Борецким при церкви соборной в том же монастыре Братс ком Киевском того же 1622 года, оставивши козаков и всё войско запорожское в великой печали и в неустроенном по себе сиротстве, без гетмана и начала вождя ему потребному¹³.

________________________________

¹ Королевский универсал о поимке и аресте Иоиля Курцевича ... от 15 марта 1621 г. - Архив Юго Зап.Рос., ч.1.Т.7., с. 497; Королевский универсал, объявляющий Смотрицкого и Борецкого само званцами ... от 18 марта 1621 г. - Петров Н.И. Описание рукописных собраний, находящихся в Киеве, вып. П, № 74 (Доп.20), л. 79.

² О посольстве Сагайдачного к королю см. В полемической литературе того времени, например см. В Архиве Юго-зап. Рос., ч. 1. т.8.вып.1.стр. 742-3.

³ См. В Архиве Юго-зап.Рос., ч.1, т.7, стр.526.

⁴ Там же, стр.334.

⁵ Это письмо от 12 марта 1622 г. См. В Российском магазине, ч. П, г.1793, стр. 474-497, а также у Бантыша-Каменского в «Исторических известиях о возникновении в Польше унии», на стр. 70-79.

⁶ См. в Архиве Юго-зап.Рос., ч.1.т.7.стр.530.

⁷ Там же, стр.525-526.

⁸ Сб-к, содержащий перевод Записок Матфея Титловского о турецких походах 1620 и 1621 гг. В конце о Сагайдачном - Маслов 154(53) лл. 25-32.

⁹ Обо всём сказанном см: Маслов 154 (53) в конце Записок Матфея Титловского о турецких походах 1620 и 1621 гг., стр.24-32.

¹⁰ М.А. Максимович. Собрание сочинений, т.П, К. 1877, стр.191.

¹¹ См. в гл. 11-ой, части второй настоящей книги.

¹² См. в Виршах Саковича на погреб Сагайдачного, в словах 17-ого студента.

¹³ Сб-к, содержащий перевод Записок Матфея Титловского о турецких походах 1620 и 1621 гг. В конце о Сагайдачном - Маслов 154(53) л. 31 об.

Следующая глава

Оглавление книги

На главную страницу