История Киево-Могилянской академи
V . КИЕВО-БРАТСКАЯ ШКОЛА В ПЕРИОД
РЕКТОРСТВА КАССИАНА САКОВИЧА
(1620-1624 гг .)
11. О царьке Яхье и связанных с ним событиях
в Европе и в киевском братстве
Спустя почти два века после взятия турками Константинопля, некоторых монархов, а также киевское братство в лице всего Войска Запорожского вдруг взбудоражила надежда посадить на константинопольский престол султана-христианина и, таким образом, может быть даже, обратить в христианство весь турецкий народ. Основывалась она на наследственных притязаниях одного из сыновей турецкого султана Мехмеда III (1)-Яхьи(2) , рождённого от гречанки Елены, которая тайно исповедывала христианскую веру. Так же тайно Яхья был крещён митрополитом селунским Козьмой и от данного им же учителя Нила обучен святому писанию, православной вере и науке. Яхья (по крещении Александр) называл себя графом ди Монтенегро. После смерти отца он был отправлен митрополитом к австрийскому цезарю Рудольфу, воюющему с Турцией, с тем, чтобы тот помог ему сесть на турецкий престол. Но задуманная акция не удалась, и на турецкий престол взошёл брат Яхьи - Ахмат I (3) . Это, однако, не положило конец притязаниям Яхьи. По его рассказу, папа римский Павел V (4) призвал европейских монархов оказать ему поддерку, и на этот призыв откликнулись австрийский цезарь, князь флорентийский, испанский король и сирийский князь Ман Огль, также воюющий с Турцией. Тогда и сербский архиепископ Иван призвал многих православных князей способствовать восхождению Яхьи на престол, если тот останется в православном благочестии и подпишет ряд условий, главное из которых заключалось в том, чтобы не было иного старшего пастыря восточной церкви, кроме константинопольского патриарха. Письмо архиепископа было подписано и князьями, и Яхьей (5) . В итоге были противопоставлены две силы, которые должны были помочь Яхье - католические и православные страны. Каждая из сторон хотела иметь на константинопольском престоле своего представителя.
Польский король Сигизмунд Ш был вовлечён в это дело с 1619 года, когда от пустил на службу Фердинанду австрийскому так называемых «лисовчиков» (6) , которые приняли участие в его антитурецкой акции в Венгрии и Словакии. Яхья тогда находился в горах Албании, среди лисовчиков (7) , и турецкий султан, тогда уже Осман II , усмотрел в этом факте «казус беллы» и объявил Польше войну (8) . Тогда лисовчики вместе с Яхьей вернулись на родину и приняли участие как в битве под Цецорой в октябре 1620 года, так и в Хотинском сражении 1621 года, унесшем жизнь Сагайдачного.
Вскоре после этого (весной 1622 года) в Константинополе султан Осман II (9) был убит, и на его место (повторно) был возведён слабоумный Мустафа I . Но так как он не мог быть серьёзным претендентом на турецкий трон, в Турции поднялось смятение, связанное с восстанием Абаза-паши. Это было, по мнению Яхьи, самым подходящим для него моментом осуществить свои чаяния, и лисовчики посоветовали ему обратиться за помощью к запорожцам, вокруг которых теперь сконцентрировались все надежды Яхьи. Вследствие этого где-то, как мы думаем, осенью 1622 года (10) он прибыл в Киев вместе с князем Иваном Масальским, одним из лисовчиков, который представил и рекомендовал его митрополиту киевскому Иову Борецкому (11) .
«Причастившись от Борецкого в Дмитриев день, Яхья развернул перед ним план захвата Константинополя и основания великого царства православного. Уверял о готовности западно-европейских стран оказать ему помощь и так убедил Борецкого в реальности своих прожектов, что тот взялся посредничать между ним и казаками.Вскоре после этого Яхья поехал за Пороги со своим предложением. Запорожцам оно так понравилось, что они готовы были сразу же вместе с ним отправиться на взятие Константинополя» (12) , но начавшаяся весной 1623 года война с крымским ханом Шан Гиреем помешала этому делу. По словам Яхьи, казаки пообещали ему, «как только минется война от Шан-Гирея,... пойти с ним в Турцию», а до тех пор наказали побыть втайне у них в Польше и за порогами, и за всё время его пребывания там «чинили ему немалую честь».
Появление Яхьи и неожиданно возникшие вместе с ним волнующие прожекты всколыхнули и всполошили всё киевское братство: не только взявшего его под своё покровительство митрополита Иоанна Борецкого и казаков, переполненных ещё чувством собственной силы и значимости, зародившимся после Хотинского сражения и готовых к новым свершениям, но, как видно, и ректора Киево-братской школы Саковича. Увлечённый мыслью о миссионерстве и, видимо, готовясь к походу в Константинополь вместе с казаками и Яхьей, он стал изучать турецкий язык , вероятно, от самого Яхьи и знакомиться с Кораном - священной книгой мусульман (что позже стало поводом для насмешки над ним со стороны его идеологического противника Яна Дубовича (13).
Но события развернулись не так, как предполагали казаки. Война затянулась. Подходящее (по мнению Яхьи) время было упущено, ибо 9-ого сентября 1623 года на турецкий престол взошёл Мурат IV (14) . Тем не менее в 1623 и 1624 годах, несмотря на войну сначала между казаками и ордой, а потом между ордой и Турцией, казаки организовали 5 мелких выходок на Константинополь. Во всяком случае в одной из них, имевшей место летом 1624 года, как думает исследователь этого вопроса В.Катуальди, участвовал и сам Яхья (15) .
Далее события развивались следующим образом. Четвёртого декабря 1624 года казаки заключили мир с ордой. По условиям мира обе стороны должны были начать совместную войну против Турции. В начале следующего 1625 года Шан-Гирей отправился походом на Кантемир (в Молдавию), имея при себе некоего Богдана, Иеремиева сына, которого намеревался посадить на господарство Волошкое после того, как отвоюет его у Турции. Вслед за этим походом должен был состояться следующий - уже в Константинополь вместе с казаками и Яхьей для возведения последнего на турецкий престол. Именно об этом сообщает Иов Борецкий в своём письме к наместнику Виленского Свято-духовского монастыря Иосифу (Бобриковичу) от 12 января 1625 года: «Новина зъ ласки Божое потешная унасъ; - пишет он, - султанъ Шынкгерей, царь татарский крымский, зъ войскомъ запорожскимъ замирилъ и по прысяжоно о прыязни такъ противъко поганина турчына, яко и противъ каждого непрыятеля зъ обу сторонъ звезалися зъ собою, и южъ Шанъкгерей рушилъ ся зъ войски подъ Белогородъ турецкий, маючи при собъ и Богдана Иеремиева сына на господарское Волоское, и до короля его милости посла великого посылаетъ прыязни такоежъ, яко и зъ войскомъ досягаючи; которыхъ ныне в Корсуни маемъ; далей стороны Александра цара православного греческого, султана Иахіи, сына Мехмета цара, а брата рожоного султана Ахмета, недавно змерлого цара турского, такъ же и Мустафина рожоного брата, который за пороги найдуетъся...» (16)
В связи с этим Иов Борецкий отправляет в Москву посольство во главе с Яхьей, снабдив его письмом от себя, в котором просит помочь последнему в предстоящей акции снесения турецкого султана (17) . Посольство, однако, осталось безрезультатным. Помощи не подоспело ниоткуда. К тому же летом 1625 года Польша заключила мир с ордой и Турцией, и так как по условиям мирного договора она обязывалась сдерживать казаков от налётов на Константинополь, то почти сразу же по заключении мира, в сентябре 1625 года войско польское во главе с Конецпольским пошло на казаков. Многие тогда ещё не вернулись с очередного похода к берегам Анатолии, поэтому война с Конецпольским длилась недолго. Уже в октябре 1625 года между двумя войсками - польским и запорожским - была подписана декларация, требованием которой было выдать в руки польских посланников главарей антитурецких выступлений, людей, ездивших пославми в Москву и находившихся в переписке с русским царём, а также «царька Яхію» (18) .
Сам же Яхья всё это время с начала войны скрывался в Киеве у Иова Борецкого в монашеском одеянии (19) . По его словам, казаки, отчаявшись в первоначальном проекте, якобы, предложили ему быть у них царём, но он будто бы сделал им контрпредложение, чтоб они просили о царствовании у них русского царя Михаила Фёдоровича и объединили бы с ним земли (20) .
Как бы там ни было в начале 1626 года Иов Борецкий вновь отправил Яхью в Москву, так как дальнейшее его пребывание в Киеве было чрезвычайно опасным.
Так ни с чем закончилась эта история, всколыхнувшая на какое-то время многие горячие головы запорожцев и украинского православного духовенства, включая сюда и ректора Киево-братской школы Кассиана Саковича (21) .
______________________________
1 Султан Мехмед III (1595-1603) - Георг Вебер. Всеобщая история. ,т. II , М.1889, стр.293.
2 Яхья (или Ах іа , Иахия) - П.А. Кулиш. Материалы для истории воссоединения Руси, т. I (1578-1630), М.1877, стр.157-286.
3 Ахмет I (1603-1617) - Г.Вебер.Всеобщая история., т. II , м.1889., стр.293.
4 Павел V (1605-1621) - там же.
5 Из рассказа Яхьи. - см. Материалы... П.А. Кулиша (пос.2).
6 Лисовчики - название польской лёгкой конницы, получившей начало от отряда с которым западно-русский шляхтич А.Лисовский совершал наезды на Московское государство. Известна с 1608 года. После смерти Лисовского в 1616 году название отряда сохранилось. В.А. Серчик. Речь Посполитая и казачество в первой четверти Х VII века., кн.: Россия, Польша и Причерно морье в V - VIII веках. М.1979, стр.187; Jo z ef Szujski . Dzieje Polski podlug ostatnich badan ., t . III , Lwow , 1864 , st . 212-258; Энциклопедия Брокгауза и Ефрона.
7 Из записки И.Борецкого. - см. в Материалах... П.А.Кулиша (пос.2).
8 В.А.Серчик... (пос.6).
9 Осман II (1618-1622) - Г.Вебер. Всеобщая история... (пос.1).
10 Все даты в рассказе Яхьи то ли умышленно, то ли вследствие неорганизованности ума чрезвычайно противоречивы и запутаны. Наша версия основана на сопоставлении исторических фактов с логической канвой его слов.
11 По рассказу Яхьи - см. у П.А.Кулиша (пос.2).
12 Bohdan Baranowski. Polska a tatarszczyzna w latach 1624-1629. L o d z , 1648, st . 34-36, 40, 42.
13 См. пос.7 к главе 9.
14 Мурат IV (1623-1640) - см. в его письме к Сигизмунду III от 3 ноября 1623 г. - Katalog dokumentow tureckich - W - wa , 1959, st .254.
15 См. пос.12.
16 Приложение XLI к 1 т. книги С.Голубева «Киевский митрополит П.Могила и его сподвижники».
17 П.А. Кулиш ..см. пос.2.
18 М. Грушевський. Істория Україні-Русі, т.4, К-Л., ст.547.
19 П.А.Кулиш...см. пос.2.
20 Там же.
21 О дальнейшей судьбе Яхьи см. также в Материалах... П.А. Кулиша. (пос.2).