История Киево-Могилянской академи
V . КИЕВО-БРАТСКАЯ ШКОЛА В ПЕРИОД
РЕКТОРСТВА КАССИАНА САКОВИЧА
(1620-1624 гг .)
13. Братство
младенческое и его устав
«Пресвятая Дево Марие, Мати Божия и Дево непорочная.
Я смиренный (ая) и грешный (ая), имя рек, и зрения пре-
святаго лица твоего недостойный (ая), хотечи служити те-
бе и уповаючи на великое милосердие твое, пред лицем
преблагословеннаго Сына твоего и всех небесных сил, от-
даюся тебе ныне за слугу и невольника (цу) вечного (ую)
в Братстве непорочного зачатия, радостнаго от
Ангела
Благовещения и всеславнаго успения
твоего, беручи
Тебе за особливую Матку, Госпожу и Заступницу,
и не
отменне себе поставляю никгды Тебе не отпущати и твое
чести завжды боронити, а особливе шлюбую, яко во вси
дни живота моего за непорочное и пресвятое зачатие твое
застоновлятися повиненам. Так теж в вере святой Благо-
честивой православной Кафолической трвати и при Церк-
ви Восточной соборной Апостольской при том собранию
воставати аж до смерти маю.
Тебе теды, Пренасвятейшая Дево , страстей ради и кро-
ве за весь мир и за мене окаянного (ую) и недостойного
(ую)
излиянной единороднаго Сына твоего, Господа нашего Иису-
са Христа, смиренно молю, абысь мене в личбу верных слуг
твоих за вечную невольника (цу) любовне и милосердно при-
няла, во всех потребах и пригодах моих ласкаве ратовала,
най-
барзей в час смерти моей, яко Мати милосердия на помощь
прибыти рачила. Аминь.»1 -
таково было
обещание, произносимое Богородице при вступлении в киевское младенческое братство,
основанное, как уже отмечалось выше, патриархом Феофаном 17 мая 1620 года, и
начало которого совпало по времени с ректорством Кассиана Саковича.
Младенческие братства обычно посвящались
Пресвятой Богородице и прикреплялись к какому-нибудь относящемуся к ней приделу
братской церкви. Киевское младенческое братство было организовано при приделе
во имя Благовещения Пресвятой Богородицы братской Богоявленской церкви.
Желающий вступить в младенческое братство должен был прежде ознакомиться с его
порядками, или с повинностями, которыми облагался каждый из его членов. Для
этого он приглашался на одну из братских схожек, где читал вслух перед всеми
присутствующими устав младенческого братства, или же , если не умел читать, то
слушал прочтение его кем-нибудь другим.
Порядки, или повинности, младенческого
братства в основном были аналогичны порядкам, или повинностям, старшего
братства2, и так же, как и те, были разделены на артикулы, первый из
которых сразу же предупреждал о значимости и необратимости предстоящего
посвящения и поэтому приглашал прежде чем решиться на него, хорошо взвесить все
свои возможности служения и только потом произнести обещание, уча крайне
серьёзно относиться к каждому сказанному слову, к каждому обещанию, чтобы всё,
что изрекут уста, было исполнено и не случилось так, что, обещав, не суметь
выполнить и впасть в грех, обесценивающий душу.
Следующий артикул обращал внимание на
верность и умение хранить тайну, не разглашать того, о чём говорилось в
братских сходках. Он предупреждал также против болтливости вообще, которая даже
страшнее нанесения физического увечья, ибо телесную рану можно излечить, но
тот, кто предаёт доверие брата, тот наносит ему неизлечимую рану душевную,
вовлекая, таким образом, и свою душу в грех неверности.
Третий артикул оговаривал поведение на
братских сходках. Здесь каждый должен был сохранять скромность, спокойствие и
выдержанность, не разглагольствовать, не смеяться и не пускать шуток. В
противном случае он подлежал штрафу деньгами на полфунта воску. При отсутствии
особого дела избранные на год «дозорцы» должны были прочитать вслух для всех
порядки и повинности братские, чтобы они не были никем забыты, и отпустить всех
по домам.
Следующий артикул определял дни молебнов и
обязательного хождения на службу Божью. Ради спасения и очищения от грехов все
братья должны были перед братским алтарём , находящимся в приделе во имя
Благовещения Пресвятой Богородице братской Богоявленской церкви, приносить
«очистительную бескровную жертву», присутствуя по средам на ранней службе
Божьей с чтением акафистов3, Апостола и Евангелий, установленных
Восточной церковью Пречистой Деве, и каждый раз после месячной сходки - с
прославляющими Её тропарями4 и кондаками5 и с «выхожением»
свеч. Также в обязательном порядке братия должна была участвовать на двух
годовых праздничных богослужениях, а именно на Успение и на Рождество Пречистой
Девы Марии. Отсутствие налагалось штрафом.
Кроме этого, каждый братчик должен был
заботиться и о постоянном обновлении своего внутреннего человека через
исповедывания и причащения тела и крови Спасителя. Шестой артикул
предусматривал совершать это в обязательном порядке три раза в год: на
Благовещение, на Успение Пресвятой Богородицы и на Зачатие святой Анны. Если
кто-либо должен был уезжать перед праздником, то прежде, чем пуститься в путь,
он должен был заранее исповедаться перед своим духовным отцом и причаститься.
Это, конечно, не исключало исповедывания и причащения во все прочие дни.
За выполнением всего этого призваны были
следить четыре так называемых «рочных дозорца», которые избирались на год. Они
первые сразу по утрени вместе с писарем приходили на место сходки братьев,
которая состоялась раз в месяц, точнее, раз в четыре недели, обговаривали и
намечали тему бесед. Им же принадлежал первый голос в решении всех возникающих
вопросов. Уходили они после сходки последними, уже после того, как разойдуться
все братья и после проверки того, все ли приходы, расходы и прочее были вписаны
писарем в расходно-приходный реестр. Если замечалось, что какой-либо брат не
выполняет предусмотренных Порядками обязанностей, то «рочные дозорцы» налагали
на него штраф размером в фунт воска. Если же сами «рочные дозорцы» или писарь
недостаточно хорошо выполняли свою работу или не приходили на сходку, то они
облагались двойным штрафом. Уезжая куда-либо дозорец должен был упросить
когонибудь из братьем выполнять его обязанности на время его отсутствия. Если,
уехав, дозорец не делал этого, то, вернувшись, должен был отдать уже четверть
камня воску.
Таковы были вкратце «повинности»,
которыми облагался каждый вписавшийся в реестр брат. И если по ознакомлении со
всем этим кандидат не отказывался от желание вступить в братский союз, то ему
назначался особый день для вступления. До его наступления он должен был
исповедаться перед своим духовным отцом, высказав ему все свои сомнения, и
причаститься телу и крови Спасителя. После совершения всего этого в назначенный
день он (или она) являлся на братскую сходку, где в присутствии всех братьев
торжественно произносил вышеприведённое обещание и вписывал своё имя в братский
реестр. Если новоявленный член не умел писать, то за него это делал братский
писарь. Затем он вносил посильное пожертвование в братскую скрынку и таким
образом начиналась его новая жизнь, посвящённая служению Пресвятой Богородице в
составе киевского младенческого братства, послушного во всём старшему братству.
Подпись, вероятно, одного из младших братьем сохранилась в Уписе киевского
братства, где находим следущую запись: «Многогрешный и недостойный раб
Божий Иван Путята, меньший брат святаго Киевского Братства храма святаго
Богоявления, собственноручно подписываюсь - на то, что будет для меня возможно »6.
Она свидетельствует о том, что младенческое братство не имело своего особого
реестра, и имена всех братчиков, как старших, так и младших, записывались в
общий главный реестр. Впрочем, может и быть, что, Иван Путята, назвал себя млад
шим братом по смирению и вовсе не имел в виду братство младенческое. Так или
иначе братство младенческое существовало и подчинялось вышеописанным порядкам.
__________________________
1 См. Устав Полоцкого младенческого
братства при пределе рождества Богородицы в Братской Богоявленской церкви
(около половины ХУП века). Как уже говорилось раньше все эти уставы в основном
повторяли друг друга, при необходимости корректируясь исходя из местных
условий. - См. его в Инст. Рукописей Киевской Национальной библиотеки им.
Вернадского, фонд 194, № 134, ст. 79. (печ. д-т № Х1).
2 См. главу 11 второй части
настоящего труда.
3 Акафист - церковная
хвалебная песнь и молитвы в данном случае Богоматери.
4 Тропарь - певчий стих,
воспевающий в данном случае Богоматерь.
5 Кондак - краткая песнь во
славу в данном случае Богородицы.
6 Памятники Врем. Комис.,
т.П, отд.1, стр.47-48.